Studie: Unbeabsichtigte Folgen des Transgender-Aktivismus auf die Anliegen von Männern

Derzeit geht die Radikalfeministin Alice Schwarzer mit ihrer scharfen Kritik die Transgender-Bewegung durch die Medien – und wird dafür ihrerseits kritisiert. Ist es vorstellbar, dass Schwarzer vor allem deshalb gegen den Trans-Aktivismus aufbegehrt, weil sie instinktsicher erkennt, dass diese Entwicklung Privilegien von Frauen schwinden lässt – nicht nur beim Streit darüber, ob auch trans Personen die Frauenquote in Anspruch nehmen dürfen?

Lesenswert ist in diesem Zusammenhang Peter Wrights Studie "Unbeabsichtigte Folgen des Transgender-Aktivismus auf die Anliegen von Männern", die letztes Jahr im australischen Fachmagazin "New Male Studies" erschienen ist. Ihr sprachlicher Anspruch ist höher als die Beiträge, die ich sonst blogge – ich halte die Studie jedoch für belangreich, da sie eine frische Perspektive auf den Geschlechterkonflikt liefert. Deshalb veröffentliche ich diesen Fachbeitrag hier in der deutschen Übersetzung.



Debatten über die potenziell schädlichen Auswirkungen der Teilnahme von Transgender-Personen am Frauensport sowie über Hormonbehandlungen für "Transgender-Kinder" haben die öffentliche Diskussion über die Vorzüge der Transgender-Identifizierung dominiert. Dieser Fokus lässt jedoch viele andere Lebensbereiche außer Acht, an denen transsexuelle Menschen beteiligt sind. Der folgende Artikel untersucht weitere Kontexte, in denen Trans-Aktivismus eine potenziell positive Wirkung auf den Zugang von Männern zu sozialer Unterstützung, Teilhabe und größeren Lebensoptionen haben kann.

Die Gleichstellungsgesetzgebung schreibt vor, dass es illegal ist, die soziale Teilhabe von Personen aufgrund ihrer gewählten Geschlechtsidentität zu diskriminieren. Ein bemerkenswertes Ergebnis dieser Gesetzgebung ist die steigende Zahl von Transfrauen, die an Frauensportarten teilnehmen, eine Teilnahme, die die traditionellen Vorstellungen von Geschlecht und die darauf basierenden traditionellen Sportkonventionen neu definiert. In Bereichen wie Ringen, gemischte Kampfsportarten, Mountainbikefahren, Leichtathletik, Gewichtheben, Netzball und anderen gewinnen Transfrauen inzwischen den ersten Platz vor ihren weiblichen Konkurrentinnen.

Die Verdrängung geschlechtsspezifischer Kategorien hat einen Chor frustrierter sozialer Kommentare hervorgerufen, in denen die Sorge geäußert wird, dass die Einbeziehung von Transsexuellen sicherstellt, dass diese Personen das Podium in Frauensportarten auf unfaire Weise dominieren, was dazu führt, dass (biologischen) Frauen die Möglichkeit genommen wird, auf gleicher Augenhöhe Status und Auszeichnungen zu erreichen. Die materiellen Unterschiede, so die Kritiker, die sich über die traditionellen, auf Gewicht, Größe, Kraft, Schnelligkeit usw. basierenden Wettkampfklassen lustig machen, lassen sich zuverlässig anhand des Geschlechts eines Wettkämpfers differenzieren - und sollten es auch.

Im Allgemeinen haben sich die als Frauen geborenen Frauen (WBW) lautstark gegen diesen Trend ausgesprochen, zusammen mit den transfeindlichen radikalen Feministinnen (TERF) und den kulturellen Feministinnen, die sich besonders vehement gegen die Einbeziehung von von Männern geborenen Frauen in den Frauensport gewehrt haben - dies, so sagen sie, aufgrund der mangelnden sexuellen Sicherheit von Frauen in Sportumkleideräumen und -duschen und aufgrund der physiologischen Vorteile, die Transfrauen in der Sportarena besitzen. Einige Kritiker behaupten, dass Transfrauen biologisch gesehen immer noch Männer sind, die potenziell oder tatsächlich Sexualstraftäter sein können, und dass ihr einziges Interesse in traditionellen männlichen Formen der Dominanz über weibliche Konkurrenten liegt.

Diese populären Argumente sind jedoch weit davon entfernt, ein vollständiges Bild von den Auswirkungen des Transgender-Aktivismus auf die traditionellen Geschlechtergrenzen zu vermitteln. Abgesehen von den Debatten über die weiteren Vorzüge der Transgender-Ontologie werde ich mich im weiteren Verlauf dieses Artikels auf die störenden und in der Tat desintegrativen Auswirkungen des Transgender-Aktivismus auf die traditionellen geschlechtsspezifischen Privilegien von Frauen konzentrieren. Während es vernünftig ist, die oben erwähnten schädlichen Auswirkungen von Trans-Aktivismus in der Sportarena in Frage zu stellen oder die Befürwortung extremer medizinischer Eingriffe für Kinder, die als transgeschlechtlich angesehen werden, anzuprangern, kann sich Trans-Aktivismus in bestimmten Kontexten, die ich im Folgenden beschreibe, als vorteilhaft für Männer und Jungen erweisen.

Von einigen wenigen Ausnahmen abgesehen, sind die Kommentatoren in den sozialen Medien und in den Mainstream-Medien mit der Frustration der Frauen im sportlichen Kontext verbündet. Aber was ist mit anderen Bereichen, in denen Frauen Exklusivität oder Privilegien genießen, wie z. B. der Löwenanteil der öffentlichen Mittel für medizinische Themen wie Brustkrebs (gegenüber vergleichbaren Gesundheitsproblemen von Männern), der Schutz vor häuslicher Gewalt und die damit verbundene Unterstützung bei der Wohnungssuche, exklusive politische Gremien, die ausschließlich auf die Bedürfnisse von Frauen zugeschnitten sind, und kostenlose Rechtsberatung "nur für Frauen"? Bei diesen und vielen anderen sozialen Themen ist das Mitgefühl für die Entmündigung von Frauen vielleicht weniger enthusiastisch und in der Tat weniger verdient.

Bevor wir weitergehen, müssen wir zunächst darüber nachdenken, wo die Zunahme des Trans-Aktivismus ihren Anfang nahm, was uns zu den Feministinnen der zweiten und dritten Welle zurückführt, die sich für den Abbau geschlechtsspezifischer Barrieren einsetzten, die ihrer Meinung nach auf unterdrückerischen und willkürlichen sozialen Konstruktionen beruhten. Durch die Beseitigung dieser Barrieren für Frauen und damit auch für kleinere Satellitenminderheiten, die als Maskottchen für die feministische Sache dienen könnten, stellten sich die Feministinnen eine utopische Gesellschaftsordnung vor, die sich durch uneingeschränkte Teilhabe und so genannte Inklusivität auszeichnen würde. In dieser Weltanschauung war jemand, der sich anmaßte, Frauen oder eine andere Bevölkerungsgruppe wie LGBTI-Personen oder ethnische Minderheiten vom Festmahl des Lebens auszuschließen, eindeutig ein Fanatiker.

Der Traum der Feministinnen von der uneingeschränkten Teilhabe von Minderheiten wird heute verwirklicht - und zwar nicht so sehr von den weißen Feministinnen, die das Projekt ins Leben gerufen haben (und die seit langem in den Genuss einer beispiellosen Teilhabe kommen), sondern von eben jenen Minderheiten, die jetzt die ursprünglichen Feministinnen zur Rede stellen. Farbige Feministinnen, Schwule, Lesben und Transgender-Personen fordern nun ihre ehemaligen weißen feministischen Retter auf, sich zurückzulehnen, die Klappe zu halten und etwas von der Macht zu teilen, die sie lange Zeit für sich beansprucht haben.

Für einige Feministinnen wirkt der neu gewonnene Zugang und die Teilhabe von Minderheiten wie eine wahre Titanomachie, da diese Personen den ehemals exklusiven Platz der weißen Cis-Feministinnen an sich reißen und damit das reaktionäre Wachstum des TERF oder des "geschlechterkritischen Feminismus" auslösen, um die nun bedrohliche, polymorphe Perversität von Trans-Personen wieder in die Unterdrückung zu treiben (Berry, 1982). Anders ausgedrückt: Die Einbeziehung von Trans- und anderen Menschen in die traditionellen Privilegienbereiche von Frauen schwächt tendenziell die feministische Hegemonie in der Anglosphäre und ruft eine feindselige Reaktion hervor, die als verletzte gynozentrische Anspruchshaltung bezeichnet wird (Gouws, 2018);

Fairerweise muss man sagen, dass ein gewisses Maß an Verärgerung im Zusammenhang mit sportlichen Wettkämpfen, bei denen Frauen gezwungen sind, gegen Frauen männlichen Geschlechts anzutreten, angemessen erscheint. In anderen Bereichen weiblicher Exklusivität ist der Schmerz jedoch selbstverschuldet (insofern er sich aus der feministischen Philosophie der Inklusivität ergibt) und auch ein notwendiger Teil der Aufgabe hegemonialer Geschlechterprivilegien, die in einer gerechten Gesellschaft allen Menschen - einschließlich Männern und Jungen - gleichermaßen zugänglich sein sollten.

Männerrechtler haben die Ergebnisse des Transgender-Aktivismus eher ambivalent beurteilt. Einerseits stimmen sie tendenziell zu, dass es unangemessen ist, biologische Frauen in einen sportlichen Wettbewerb mit Transfrauen zu zwingen - und sie verabscheuen auch unnötige Experimente an Kindern mit Operationen und Hormonbehandlungen, die darauf abzielen, den Körper der Kinder an die vermeintliche Transgender-Identität anzupassen. Auf der anderen Seite können Männerrechtler einen gewissen Wert darin sehen, dass Transfrauen gynozentrische Barrieren durchbrechen, die sie in den letzten 200 Jahren des politischen Engagements für Männer nicht zu durchbrechen vermochten (Wright, 2017).

So haben beispielsweise Versuche, Transfrauen von verschiedenen Aktivitäten oder Privilegien auszuschließen, zu Protesten und manchmal zu rechtlichen Schritten gegen Frauendienste geführt. Zu den Beispielen für exklusive weibliche Privilegien gehören Dienste für häusliche Gewalt, Notunterkünfte, elitäre Fitnessstudios und Sportvereine nur für Frauen, Rechtsdienste und so weiter. Darüber hinaus haben einige rechtliche Schritte dazu geführt, dass Frauengruppen - oft unbeabsichtigt - aufgefordert wurden, ihre Dienste nicht nur für Transfrauen, sondern auch für Männer und Jungen zu öffnen - unter Androhung der Streichung von Mitteln oder weiterer Klagen, weil sie sich nicht an den Geist der Antidiskriminierungsgesetze gehalten haben. Im Folgenden werden vier Beispiele aus dem laufenden Jahr (2021) angeführt, die die durch Transaktivismus verursachte männliche Inklusion belegen:

UNTERSTÜTZUNGSDIENSTE FÜR OPFER HÄUSLICHER GEWALT WERDEN GESCHLECHTSEUTRAL

Erfolgreiche Anfechtungen von diskriminierenden Diensten für weibliche Opfer häuslicher Gewalt werden immer häufiger, wobei die Weigerung, die Gleichstellungsvorschriften einzuhalten, in einigen Fällen zum Verlust der Finanzierung führt. Diese Anfechtungen werden häufig von (oder im Namen von) trans Aktivisten eingeleitet, und ein solcher Aktivismus hat manchmal dazu geführt, dass Männer zum ersten Mal Zugang zu Diensten erhalten haben (Leo, 2021). Solche Sanktionen gelten auch für kostenlose Rechtsdienstleistungen, die ausschließlich für weibliche Opfer häuslicher Gewalt angeboten werden (Wong, 2021).

WOHNUNTERSTÜTZUNGSDIENSTE WERDEN GESCHLECHTSNEUTRAL

Es gab eine Debatte über die Notwendigkeit, Transfrauen und LGBT-Personen in die Wohnunterstützung einzubeziehen, die bisher nur biologischen Frauen vorbehalten war. Dazu gehören traditionell Krisenunterkünfte und Wohnungen für einkommensschwache und sozial benachteiligte Frauen. Bei den Diskussionen über den gleichberechtigten Zugang für Transfrauen wurde auch die Notwendigkeit des Zugangs von Männern zu dieser Art von Unterstützung erwähnt, wie ein kürzlich ergangenes Gerichtsurteil in Andhra Pradesh, Indien, zeigt. In diesem Fall wurde festgestellt, dass die "100 % für Frauen"-Wohnungspolitik der örtlichen Regierung verfassungswidrig war, weil sie sowohl Transgender-Personen als auch Männer diskriminierte. (Pathak, 2021) In solchen Fällen fragt man sich, ob Männer ohne die vorherige Arbeit von Trans-Aktivisten überhaupt Zugang zu Frauendiensten erhalten hätten.

FÖRDERUNG DER ANERKENNUNG VON "VATERMILCH"

Als Ergebnis von Aktivismus, der darauf abzielt, Elternrechte und die Anerkennung von Trans-Personen als voll beteiligte Eltern zu sichern, hat die Academy of Breastfeeding Medicine Richtlinien herausgegeben, die vorschlagen, Begriffe wie "Bruststillen", "Füttern mit menschlicher Milch", "Elternmilch" und "Vatermilch" zu verwenden, um das zu fördern, was sie als "geschlechter-einbeziehende Sprache" bezeichnet, und dies anstelle der ausgrenzenden Praxis zu tun, das Säuglingsgefühl nur mit biologischen Müttern zu verbinden. (Richardson, 2021) Diese Diskussion mag Leserinnen und Lesern, die mit Transgender-Konzepten und -Erfahrungen nicht vertraut sind, seltsam erscheinen; die überarbeiteten Richtlinien zur Säuglingsernährung brechen jedoch versteinerte gynozentrische Strukturen auf, was dazu beiträgt, dass sie für Männer und Männerrechtler von Wert sind: Insbesondere wird die berüchtigte "Zarte-Jahre-Doktrin" entgeschlechtlicht, die Frauen lange Zeit die Hegemonie über den Bereich der Kinderbetreuung zugestanden hat, während Männer im selben Bereich entmachtet wurden. (Hartenstein, 2016) Diese Hegemonie über den Bereich der Kinderbetreuung und ihre entfremdenden Folgen für die Beteiligung der Väter (insbesondere im Falle einer Trennung der Eltern) sind mindestens seit der Zeit des englischen Anwalts E. Belfort Bax ein Problem, der 1896 über die Ergebnisse der Sorgerechtskämpfe seiner Zeit Folgendes schrieb:

"So grundlegend und notwendig die Regel [der Verantwortung des Vaters für seine Kinder] auch sein mag, so sind die pro-feministischen Richter und Staatsanwälte Englands doch offenbar darauf bedacht, sie leichten Herzens zu ignorieren. Sie haben nicht nur die alte Regel beibehalten, wonach das Sorgerecht für Kleinkinder im zarten Alter bei der Mutter verbleibt, bis das Kind das siebte Lebensjahr vollendet hat. Sondern sie gehen viel weiter als das. Wie selbstverständlich und ohne die Interessen des Kindes oder der Gesellschaft insgesamt im Geringsten zu berücksichtigen, übertragen sie das Sorgerecht und die Erziehung aller Kinder der prozessierenden Ehefrau, wenn diese - was leicht zu bewerkstelligen ist - einen fadenscheinigen und oft absurden Fall von technischer 'Grausamkeit' nachweist. Der geschädigte Ehemann hat das Privileg, die Kinder ebenso wie sie selbst aus seinem Vermögen oder seinen Einkünften zu versorgen, und hat den zusätzlichen Trost, dass sie dazu erzogen werden, ihn zu verabscheuen.

Selbst in dem extremen Fall, dass eine verlassene Ehefrau die Kinder aus der Ehe mitnimmt, gibt es für den Ehemann außerhalb stark begrenzter Umstände praktisch keinen Rechtsbehelf. Die Polizeigerichte werden sich nicht einmischen. Das Scheidungsgericht ist, wie bereits erwähnt, so teuer, dass es sich verbietet. In jedem Fall muss sich der Ehemann einem Gericht stellen, das bereits zugunsten der Frau voreingenommen ist, und der damit verbundene Skandal eines Prozesses wird wahrscheinlich nichts anderes zur Folge haben, als seine Kinder und ihre zukünftigen Lebensaussichten zu schädigen." (Bax, 1896, S.16)

Während die Sprachänderung eine Anspielung auf Transmänner ist, die Milch aus biologisch weiblichen Brüsten produzieren können, erkennt sie indirekt an, dass auch andere Menschen als biologische Frauen Säuglinge mit Milch ernähren und trösten können. Dies sollte für eine Zivilisation, die Säuglinge seit mindestens 7.000 Jahren mit verschiedenen Arten von Tiermilch mit der Flasche gefüttert hat (Gannon, 2019; Dunne, et.al, 2019), wenig überraschend sein, da Männer sowohl in der Vergangenheit als auch in der Gegenwart in vollem Umfang an der Säuglingspflege teilnehmen können. Der Sprachwechsel trägt somit dazu bei, die Einbeziehung von Transfrauen und biologisch männlichen Vätern mit anerkanntem sozialen Wert zu formalisieren. In anderer Hinsicht wird damit anerkannt, was schon lange der Fall ist: Väter sind aktiv an der Säuglings- und Kinderbetreuung beteiligt.

DER VITRUVIANISCHE FAKTOR: ALS MÄNNER GEBORENE FRAUEN NEHMEN AN SCHÖNHEITSWETTBEWERBEN TEIL UND GEWINNEN DIESE AUCH

Ein Bereich, der nicht unter den unverhältnismäßigen Wettbewerbsvorteilen der körperlichen Stärke leidet, sind Schönheitswettbewerbe, bei denen Transfrauen in letzter Zeit mit ihren weiblichen Konkurrentinnen konkurriert und diese sogar geschlagen haben (Staff, 2021; Gilmore, 2018; Reporter, 2013; Hall, 2010). Der Volksglaube besagt, dass biologische Frauen im Allgemeinen attraktiver sind als Männer, also durch das Glück eines XX-Chromosoms mit überlegenen ästhetischen Qualitäten ausgestattet sind. Dieser Konsens besagt, dass zwar einige seltene Männer in einem Wettbewerb des guten Aussehens gut abschneiden, Männer aber im Allgemeinen hinter dem Knochenbau und anderen Qualitäten der weiblichen Ästhetik zurückbleiben, wodurch das populäre Bild von der Schönen und dem Biest in seinen verschiedenen Ausprägungen verstärkt wird. Der oft beklagte Schönheitsmythos (Wolf, 2013) mit seiner Erwartung an weibliche Attraktivität hat als binäres Gegenstück die Annahme männlicher Unattraktivität - Männer als steife Anzugträger mit einem kastrierenden Bürstenhaarschnitt.

Die Teilnahme oder der Gewinn von Schönheitswettbewerben durch Frauen männlichen Geschlechts hat zu einer Revision dieser Annahmen und vielleicht zu einer Rückbesinnung auf klassische Bilder männlicher Schönheit geführt: der Marmor-David, der Vitruvianische Mensch, die Wikinger und Römer, die sich lange Haare wachsen ließen und sie kämmten, bevor sie in die Schlacht zogen, die Schönheit von Adonis, die sogar von den Göttern bewundert wurde. Die Attraktivität der männlichen Zähne und des Lächelns, der Augen, der Wangen, der langen Haare, der gebräunten Gliedmaßen - die männliche Schönheit reicht aus, um die sprichwörtlichen Blicke auf sich zu ziehen. Das sind die Männer aus Walt Whitmans "Song of Myself", robust, rein und der Poesie würdig.

Wenn Schönheit für rohe Macht steht (Freitag, 2014), dann gelingt es trans Frauen, kulturelle Konventionen aufzubrechen und uns zu lehren, dass sie nicht eine hegemoniale Macht bleiben muss, die einem biologischen Geschlecht vorbehalten ist. Ein solcher Wahrnehmungswandel ist jedoch nicht ohne ein gewisses Maß an verletzter Anspruchshaltung seitens der von Frauen geborenen Frauen zustande gekommen, die nun ein Verbot der Teilnahme von Trans-Frauen an künftigen Schönheitswettbewerben anstreben und erlassen (Mellor, 2015; Herron, 2019). So viel steht bei geschlechtsspezifischen Bräuchen auf dem Spiel. Trans-Aktivistinnen und -Aktivisten rütteln an den verkalkten Schönheitskonventionen, an die wir uns gewöhnt haben, und führen vielleicht zu einigen Vorteilen für Männer und Jungen im Bereich der ästhetischen Selbstwahrnehmung und ja, auch der sozialen Macht.

SCHLUSSFOLGERUNG

Die Transgender-Identität ist nach wie vor eine binäre Sichtweise, die dazu führt, dass die liebgewonnenen sozialen Bräuche, die mit dem biologischen Geschlecht assoziiert wurden, kolonisiert werden. Die Usurpation dieser geschlechtsspezifischen Privilegien und die verärgerte Reaktion der Frauen auf das Eindringen von Transfrauen gewähren Einblicke in soziale Strukturen, die die Gesellschaft bisher für selbstverständlich gehalten hat.

Die Praxis der Männerfeindlichkeit, die Beschämungsnarrative gegen Männer beinhaltet (Nathanson & Young, 2001), wurde von geschlechterkritischen Feministinnen und anderen gegen trans Frauen eingesetzt, indem sie behaupteten, dass trans Frauen einfach pervertierte Männer seien, vergleichbar mit den meisten anderen Männern, deren Ziel es ist, Frauenräume mit der Absicht der sexuellen Unterwerfung zu beherrschen. Überraschenderweise erweisen sich trans Frauen als weniger anfällig für diese männerfeindlichen Narrative, wenn es darum geht, gecancelt zu werden, was vielleicht daran liegt, dass auch trans Frauen als Frauen wahrgenommen werden, was ihnen einen kulturellen Schutz bietet, da jeder Versuch, die weibliche Identität anzugreifen, als frauenfeindlich gilt - im Grunde ein kulturelles Tabu.

Ich hoffe, mit dieser kurzen Analyse des Trans-Aktivismus gezeigt zu haben, dass die damit verbundenen Verschiebungen in der Sprache und in den Bräuchen Männern und Jungen einige unbeabsichtigte, kleine, aber deutlich erkennbare Vorteile bringen. Das Ausmaß, in dem Trans-Aktivismus die Männerproblematik beeinträchtigt oder anderweitig unterstützt, ist noch nicht vollständig geklärt, da ein solcher Aktivismus mit vielen noch unbekannten Folgen im Spiel ist. Wir können jedoch die vorläufige Schlussfolgerung ziehen, dass unser Verständnis von geschlechtsspezifischen Gepflogenheiten im Laufe des letzten Jahrhunderts zunehmend von einem gynozentrischen Revierkampf zwischen traditionellen Frauen und progressiven feministischen Kräften (Wright, 2020) bestimmt wurde, wobei der Trans-Aktivismus eine der wenigen neuen Kräfte ist, die aktiv daran arbeiten, ihn zu stören. Die Zeit wird zeigen, ob dieses Handgemenge mehr und bessere Optionen für Männer eröffnet.